Bhutan. Punakha dzong.The kalachakra seed syllable is a complex Buddhist emblem symbolizing the Kalachakra, or wheel of time. The seven intertwined letters (rendered in Lantsa, a Buddhist version of Sanskrit used for mantras and sacred texts) represent the seven words of the kalachakra mantra- "Ham Ksha Ma La Va Ra Ya." The seven letters, combined with the crescent and full moons and the nada (wisp), make up the ten elements that give the emblem its name. This symbol can be found nearly everywhere where Tibetan Buddhism is present, in various forms. It represents the teachings of the Kalachakra tantra, one of the most complex tantric systems. The symbolism behind this logo is vast and has explanations referring to the outer world, the human body at its gross and subtle levels, and the practice of Kalachakra.

往生论》亦名《净土论》，全名为《无量寿经优婆提舍愿生偈》

，婆薮架头菩萨造，元魏菩提留支译，为古印度论著中专述净土宗之唯一经典，

一直为历代祖师大德所重视，与净宗五经并列为净宗要典，是作者依据《无量寿经》

为主的多部净宗经典义理写成的一部经论。该论包括颂文与长行释文两部分，

阐明了往生安乐国土，应修五念门：一者礼拜门，二者赞叹门，三者作愿门，

四者观察门，五者回向门。其中观察门详述了西方净土依正庄严，共三类二十九种庄严功德。即：一、西方净土庄严功德成就十七种；二、阿弥陀佛庄严功德成就八种

；三、彼诸菩萨庄严功德成就四种。　　现仅就观察门之颂文部分分类略讲大意于下：　　一、西方净土庄严功德十七种(其中清净功德成就是西方极乐世界的总相，其余十六种庄严是别相，即清净庄严功德成就各方面之相)。　

　1、清净功德成就　　观彼世界相，胜过三界道。　　观察安乐世界清净相，胜过三界的相状。佛(指阿弥陀佛)本所以成就极乐世界之功德相者，因见三界是虚伪相、是轮转相、是无穷相。莫非颠倒不净，名为有漏。众生落在其中，为三界所系缚，是故对苦难众生生起无限怜悯之心，欲置众生于不虚伪处，不轮转处，大清净处，发大愿成就清净庄严的极乐世界，令众生脱离三界六道之苦难，得到究竟的安乐。故言观彼世界相，胜过三界道。　　

2、量功德成就　　究竟如虚空、广大无边际。　　佛本所以起庄严量功德者，因见到三界狭小，城池败坏，颓垣断壁，住房拥挤，土地减少，山川隔离，走亲访友也不容易，各国分离，彼此争夺，乃至发生战争。是故兴此庄严量功德愿：愿我国土如虚空，广大无边际，可以容纳十方众生的往生者。　　

3、性功德成就　　正道大慈悲，出世善根生。　　佛本何故起此庄严，因见苦难众生不知三界依报皆是违背清净法性所感生，在此三界生死轮回，有如长夜大梦，不知三界是火宅、求出三界，实在可怜。是故兴起大悲心：愿我成佛时，以无上正见的菩提觉道，修集无漏的出世善根功德，成就超出三界的净土。由于大慈悲是出世大乘之不共相法，以此三乘共法及大乘不共法之出世善根为种子，故日出世善根生。　　

4、形相功德成就　　净光明满足，如镜日月轮。　　佛本所以起此庄严形相功德者，因见日月昼夜运行，但其光明只照所行的一方，其余三方无光，不能全面照到四面八方。晚上到处是一片黑暗，即使用电灯之光也照不了多远。因此起满净光明愿，如日月光轮满足自体，在其成佛的国土里到处光明圆满，清净光明有如明镜日月轮，时时处处无不光辉明亮。　　

5、种种事功德成就　　备诸珍宝性，具足妙庄严。　　佛本起此庄严种种事功德者，因见有国土中，众生资生的衣食住行用品，既粗劣不堪而且也不容易得到，生活艰难，因此兴大慈悲，愿我成佛必使珍宝具足，万物均以种种珍宝构成，无量珍宝具有种种不同的排列组合，景物具足清净微妙庄严。令众生的资生用具应念而至，无不具足，真是万事如意。　　

6、妙色功德成就　　无垢光焰炽，明净曜世间。

http://www.plm.org.hk/qikan/tzfj/2007.4/200704f06.htm