往生论》亦名《净土论》，全名为《无量寿经优婆提舍愿生偈》
，婆薮架头菩萨造，元魏菩提留支译，为古印度论著中专述净土宗之唯一经典，
一直为历代祖师大德所重视，与净宗五经并列为净宗要典，是作者依据《无量寿经》
为主的多部净宗经典义理写成的一部经论。该论包括颂文与长行释文两部分，
阐明了往生安乐国土，应修五念门：一者礼拜门，二者赞叹门，三者作愿门，
四者观察门，五者回向门。其中观察门详述了西方净土依正庄严，共三类二十九种庄严功德。即：一、西方净土庄严功德成就十七种；二、阿弥陀佛庄严功德成就八种
；三、彼诸菩萨庄严功德成就四种。 现仅就观察门之颂文部分分类略讲大意于下： 一、西方净土庄严功德十七种(其中清净功德成就是西方极乐世界的总相，其余十六种庄严是别相，即清净庄严功德成就各方面之相)。
1、清净功德成就 观彼世界相，胜过三界道。 观察安乐世界清净相，胜过三界的相状。佛(指阿弥陀佛)本所以成就极乐世界之功德相者，因见三界是虚伪相、是轮转相、是无穷相。莫非颠倒不净，名为有漏。众生落在其中，为三界所系缚，是故对苦难众生生起无限怜悯之心，欲置众生于不虚伪处，不轮转处，大清净处，发大愿成就清净庄严的极乐世界，令众生脱离三界六道之苦难，得到究竟的安乐。故言观彼世界相，胜过三界道。
2、量功德成就 究竟如虚空、广大无边际。 佛本所以起庄严量功德者，因见到三界狭小，城池败坏，颓垣断壁，住房拥挤，土地减少，山川隔离，走亲访友也不容易，各国分离，彼此争夺，乃至发生战争。是故兴此庄严量功德愿：愿我国土如虚空，广大无边际，可以容纳十方众生的往生者。
3、性功德成就 正道大慈悲，出世善根生。 佛本何故起此庄严，因见苦难众生不知三界依报皆是违背清净法性所感生，在此三界生死轮回，有如长夜大梦，不知三界是火宅、求出三界，实在可怜。是故兴起大悲心：愿我成佛时，以无上正见的菩提觉道，修集无漏的出世善根功德，成就超出三界的净土。由于大慈悲是出世大乘之不共相法，以此三乘共法及大乘不共法之出世善根为种子，故日出世善根生。
4、形相功德成就 净光明满足，如镜日月轮。 佛本所以起此庄严形相功德者，因见日月昼夜运行，但其光明只照所行的一方，其余三方无光，不能全面照到四面八方。晚上到处是一片黑暗，即使用电灯之光也照不了多远。因此起满净光明愿，如日月光轮满足自体，在其成佛的国土里到处光明圆满，清净光明有如明镜日月轮，时时处处无不光辉明亮。
5、种种事功德成就 备诸珍宝性，具足妙庄严。 佛本起此庄严种种事功德者，因见有国土中，众生资生的衣食住行用品，既粗劣不堪而且也不容易得到，生活艰难，因此兴大慈悲，愿我成佛必使珍宝具足，万物均以种种珍宝构成，无量珍宝具有种种不同的排列组合，景物具足清净微妙庄严。令众生的资生用具应念而至，无不具足，真是万事如意。
6、妙色功德成就 无垢光焰炽，明净曜世间。
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